Tuesday, March 17, 2020
Alkimia adalah nama yang diberikan di Eropa Latin pada abad ke-12 untuk aspek pemikiran yang sesuai dengan astrologi, yang tampaknya merupakan tradisi yang lebih tua. Keduanya merupakan upaya untuk menemukan hubungan manusia dengan kosmos dan memanfaatkan hubungan itu untuk keuntungannya. Yang pertama dari tujuan ini dapat disebut ilmiah, teknologi kedua. Astrologi berkaitan dengan hubungan manusia dengan "bintang-bintang" (termasuk anggota tata surya); alkimia, dengan sifat terestrial. Tetapi perbedaannya jauh dari absolut, karena keduanya tertarik pada pengaruh bintang-bintang pada peristiwa terestrial. Selain itu, keduanya selalu dikejar dengan keyakinan bahwa proses yang disaksikan manusia di surga dan di bumi memanifestasikan kehendak Pencipta dan, jika dipahami dengan benar, akan menghasilkan kunci untuk maksud Pencipta.
Sifat dan Signifikansi
Bahwa astrologi dan alkimia dapat dianggap sebagai aspek pemikiran fundamental ditunjukkan oleh universalitasnya yang nyata. Namun, perlu dicatat bahwa bukti tidak sama besar di semua waktu dan tempat. Bukti dari Amerika Tengah kuno (Aztec, Maya) masih hampir tidak ada; bukti dari India lemah dan dari Tiongkok kuno, Yunani, dan negeri-negeri Islam relatif lebih banyak. Sebuah naskah tunggal berisi sekitar 80.000 kata adalah sumber utama untuk sejarah alkimia Yunani. Alkimia Tiongkok sebagian besar dicatat dalam sekitar 100 "buku" yang merupakan bagian dari kanon Tao. Baik alkimia India maupun Islam tidak pernah dikumpulkan, dan dengan demikian para cendekiawan bergantung pada pengetahuan mereka tentang subjek tentang alusi sesekali dalam karya-karya filsafat alam dan kedokteran, ditambah beberapa karya alkimia khusus.
Tidak juga jelas apa itu alkimia (atau apa). Kata ini berasal dari Eropa, berasal dari bahasa Arab, tetapi asal kata dasarnya, chem, tidak pasti. Kata-kata yang mirip dengan itu telah ditemukan di sebagian besar bahasa kuno, dengan makna yang berbeda, tetapi entah bagaimana terkait dengan alkimia. Faktanya, orang Yunani, Cina, dan India biasanya menyebut apa yang oleh orang Barat disebut alkimia sebagai “Seni,” atau dengan istilah yang menunjukkan perubahan atau transmutasi.
Kimia Alkimia
Secara dangkal, kimia yang terlibat dalam alkimia muncul suksesi yang rumit tanpa harapan dari berbagai campuran bahan yang disebutkan secara tidak jelas, tetapi tampaknya kesederhanaan relatif mendasari kompleksitas ini. Logam-logam emas, perak, tembaga, timah, besi, dan timah dikenal sebelum munculnya alkimia. Merkuri, logam cair, tentu dikenal sebelum 300 SM, ketika muncul di sumber-sumber Timur dan Barat, sangat penting untuk alkimia. Belerang, "batu yang membakar," juga sangat penting. Itu diketahui dari zaman prasejarah dalam endapan asli dan juga dikeluarkan dalam proses metalurgi ("memanggang" bijih sulfida). Merkuri disatukan dengan sebagian besar logam lainnya, dan amalgam membentuk bubuk berwarna (sulfida) ketika diolah dengan sulfur. Merkuri sendiri terjadi di alam dalam sulfida merah, cinnabar, yang juga dapat dibuat secara buatan. Semua ini, kecuali mungkin yang terakhir, adalah operasi yang diketahui oleh ahli metalurgi dan diadopsi oleh alkemis.
Alkemis menambahkan MAINKARTUPKVGAMES pada logam dari sejumlah garam korosif, terutama vitriol (tembaga dan sulfat besi), tawas (aluminium sulfat kalium dan amonium), dan klorida natrium dan amonium. Dan dia membuat banyak properti arsenik dari logam pewarna. Semua bahan ini, kecuali klorida amonia, dikenal di zaman kuno. Dikenal sebagai sal amoniak di Barat, nao sha di Cina, nao sadar di India, dan nushādir di tanah Persia dan Arab, klorida amonia pertama kali dikenal di Barat di Chou-i ts'an t'ung ch'i , risalah Cina abad ke-2 Masehi. Itu penting untuk alkimia, karena pada sublimasi ia berdisosiasi menjadi bahan korosif antagonis, amonia dan asam klorida, yang siap menyerang logam. Hingga abad ke-9 tampaknya berasal dari satu sumber, Gunung Api (Huo-yen Shan) dekat T'u-lu-p'an (Turfan), di Asia Tengah.
Akhirnya Alchemist Story manipulasi bahan-bahan ini untuk mengarah pada penemuan asam mineral, yang sejarahnya dimulai di Eropa pada abad ke-13. Yang pertama mungkin asam nitrat, dibuat dengan cara menyuling sendawa (potasium nitrat) dan vitriol atau tawas. Yang lebih sulit ditemukan adalah asam sulfat, yang didistilasi dari vitriol atau tawas saja tetapi membutuhkan peralatan yang tahan terhadap korosi dan panas. Dan yang paling sulit adalah asam klorida, disuling dari garam biasa atau sal amoniak dan vitriol atau tawas, karena uap asam ini tidak bisa hanya dikondensasi tetapi harus dilarutkan dalam air.
Tujuan
"Transmutasi" adalah kata kunci yang mencirikan alkimia, dan dapat dipahami dalam beberapa cara: dalam perubahan yang disebut kimia, dalam perubahan fisiologis seperti beralih dari penyakit ke kesehatan, dalam transformasi transformasi yang diharapkan dari usia tua ke remaja, atau bahkan secara sepintas dari duniawi ke keberadaan supernatural. Perubahan alkimia tampaknya selalu positif, tidak pernah melibatkan degradasi kecuali sebagai tahap perantara dalam proses yang memiliki "akhir yang bahagia." Alkimia ditujukan pada "barang" manusia yang hebat: kekayaan, umur panjang, dan keabadian.
Alkimia tidak asli dalam mencari tujuan-tujuan ini, karena telah didahului oleh agama, kedokteran, dan metalurgi. Kimiawan pertama adalah ahli metalurgi, yang mungkin merupakan praktisi seni paling sukses di jaman dahulu. Teori-teori mereka tampaknya bukan berasal dari sains tetapi dari cerita rakyat dan agama. Penambang dan ahli metalurgi, seperti halnya petani, dalam pandangan ini, mempercepat pematangan normal buah-buahan di bumi, dalam hubungan magis-religius dengan alam. Dalam masyarakat primitif, ahli metalurgi sering menjadi anggota masyarakat agama okultis.
Tetapi yang pertama berkelana ke filsafat alam, awal dari apa yang disebut pandangan ilmiah, juga mendahului alkimia. Sistem lima elemen dasar yang hampir identik didalilkan di Cina, India, dan Yunani, menurut pandangan di mana alam terdiri dari kekuatan-kekuatan yang berlawanan, panas dan dingin, positif dan negatif, dan laki-laki dan perempuan; yaitu, versi primitif dari konsepsi energi modern. Menggambar pada warisan astrologi yang serupa, para filsuf menemukan korespondensi antara unsur-unsur, planet, dan logam. Singkatnya, baik seni kimia dan teori-teori para filsuf alam telah menjadi kompleks sebelum alkimia muncul
Alkimia Tiongkok
Baik di Cina maupun di Barat tidak dapat sarjana mendekati dengan pasti asal-usul alkimia, tetapi bukti-bukti di Cina tampaknya sedikit lebih tua. Memang, alkimia Tiongkok terhubung dengan perusahaan yang lebih tua dari metalurgi — yaitu, kedokteran. Percaya pada keabadian fisik di antara orang Cina tampaknya kembali ke abad ke-8 SM, dan keyakinan akan kemungkinan mendapatkannya melalui obat-obatan hingga abad ke-4 SM. Obat ajaib, yaitu "elixir kehidupan" (elixir adalah kata Eropa), disebutkan tentang waktu itu, dan elixir paling ampuh, "emas yang dapat diminum," yang merupakan solusi (biasanya imajiner) dari logam tahan korosi ini. , seawal abad ke-1 SM — berabad-abad sebelum didengar di Barat.
Meskipun pengaruh non-Cina (terutama India) dimungkinkan, asal mula alkimia di Cina mungkin murni urusan rumah tangga. Itu muncul selama periode kekacauan politik, Periode Negara-Negara Berperang (dari abad ke-5 hingga ke-3 SM), dan kemudian dikaitkan dengan Taoisme - sebuah agama mistis yang didirikan oleh sage Lao-tzu abad ke-6 SM - dan Lao-tzu - dan buku sakralnya, Tao-te Ching ("Klasik Jalan Kekuasaan"). Para Taois adalah kumpulan “orang luar” lain-lain - dalam kaitannya dengan para pengikut Konfusius yang ada - dan doktrin mistis seperti alkimia segera dicangkokkan ke kanon Taois. Apa yang diketahui tentang alkimia Tiongkok terutama karena cangkokan itu, dan terutama pada koleksi yang dikenal sebagai Yün chi ch'i ch'ien ("Tujuh Tablet dalam Tas Berawan"), yang bertanggal 1023. Dengan demikian, sumber alkimia di China (seperti di tempat lain) adalah kompilasi dari tulisan-tulisan sebelumnya.
Risalah alkimia Tiongkok tertua yang diketahui adalah Chou-i ts’an t’ung ch’i (“Komentar tentang I Ching”). Pada intinya itu adalah interpretasi apokrifa dari I Ching ("Classic of Changes"), klasik kuno yang sangat dihargai oleh Konfusius, yang menghubungkan alkimia dengan matematika mistik dari 64 heksagram (angka enam baris yang digunakan untuk ramalan). Hubungannya dengan praktik kimia lemah, tetapi menyebutkan bahan (termasuk sal ammoniac) dan menyiratkan operasi kimia. Alkemis Cina pertama yang cukup dikenal adalah Ko Hung (283-343 M), yang bukunya Pao-p'u-tzu (nama samaran Ko Hung) berisi dua bab dengan resep yang tidak jelas untuk ramuan, sebagian besar berdasarkan merkuri atau senyawa arsenik. . Buku alkimia Tiongkok yang paling terkenal adalah Tan chin yao chüeh ("Rahasia Besar Alkimia"), mungkin oleh Sun Ssu-miao (581 Masehi - 673 M). Ini adalah risalah praktis tentang membuat ramuan (merkuri, belerang, dan garam merkuri dan arsenik yang menonjol) untuk pencapaian keabadian, ditambah beberapa untuk penyembuhan khusus untuk penyakit dan tujuan lain seperti pembuatan batu mulia.
Secara keseluruhan, kesamaan antara bahan yang digunakan dan ramuan yang dibuat di Cina, India, dan Barat lebih luar biasa daripada perbedaan mereka. Meskipun demikian, alkimia Tiongkok berbeda dari tujuannya di Barat. Sedangkan di Barat tujuannya tampaknya telah berevolusi dari emas ke elixir keabadian menjadi obat-obatan yang unggul, baik yang pertama maupun yang terakhir dari tujuan ini tampaknya tidak pernah menjadi sangat penting di Cina.
Alkimia Tiongkok konsisten dari awal hingga akhir, dan relatif ada sedikit kontroversi di antara para praktisi, yang tampaknya hanya bervariasi dalam resep mereka untuk ramuan keabadian atau mungkin hanya atas nama mereka untuk itu, di mana seorang Sinolog telah menghitung sekitar 1.000 . Di Barat ada konflik antara pendukung obat-obatan herbal dan "kimia" (mis., Mineral), tetapi di China obat mineral selalu diterima. Ada, di Eropa, konflik antara alkemis yang menyukai pembuatan emas dan mereka yang menganggap obat sebagai tujuan yang tepat, tetapi orang Cina selalu menyukai yang terakhir. Karena alkimia jarang mencapai salah satu dari tujuan-tujuan ini, itu adalah keuntungan bagi alkemis Barat untuk mengaburkan situasinya, dan seni bertahan di Eropa lama setelah alkimia Tiongkok menghilang begitu saja.
Alkimia Tiongkok mengikuti jalannya sendiri. Sementara dunia Barat, dengan banyak janji religiusnya tentang keabadian, tidak pernah secara serius mengharapkan alkimia untuk memenuhi tujuan itu, kekurangan agama-agama Cina sehubungan dengan janji keabadian membuat tujuan itu terbuka bagi sang alkemis. Ketergantungan serius pada ramuan medis yang dalam berbagai tingkat beracun menyebabkan alkemis mengerahkan tenaga permanen untuk memoderasi racun-racun itu, baik melalui variasi bahan atau melalui manipulasi kimia. Fakta bahwa keabadian sangat diinginkan dan dihargai oleh sang alkemis memungkinkan sejarawan ilmu pengetahuan Inggris Joseph Needham untuk mentabulasikan serangkaian kaisar Cina yang mungkin meninggal karena keracunan elixir. Pada akhirnya, serangkaian kematian raja membuat para alkemis dan kaisar lebih berhati-hati, dan alkimia Tiongkok lenyap (mungkin ketika Cina mengadopsi Buddhisme, yang menawarkan jalan lain yang lebih berbahaya bagi keabadian), meninggalkan manifestasi sastra yang tertanam dalam kanon-kanon Tao.
Alkimia India
Tulisan-tulisan India tertua, Veda (kitab suci Hindu), berisi petunjuk yang sama tentang http://alchemiststory.over-blog.com/yang ditemukan dalam bukti dari Cina kuno, yaitu referensi yang samar-samar tentang hubungan antara emas dan umur panjang. Merkurius, yang sangat penting bagi alkimia di mana-mana, pertama kali disebutkan dalam Artha-śāstra abad ke-4 hingga ke-3 SM, sekitar waktu yang sama ditemui di Cina dan di Barat. Bukti gagasan mentransmisikan logam dasar menjadi emas muncul dalam teks-teks Buddhis abad ke-2 hingga ke-5, sekitar waktu yang sama dengan di Barat. Karena Alexander Agung telah menginvasi India pada tahun 325 SM, meninggalkan negara Yunani (Gandhāra) yang telah lama bertahan, ada kemungkinan bahwa orang India memperoleh gagasan itu dari orang-orang Yunani, tetapi bisa saja sebaliknya.
Dari catatan paling awal filsafat alam India, yang berasal dari abad ke-5 hingga ke-3 SM, teori-teori alam didasarkan pada konsepsi unsur-unsur material (api, angin, air, tanah, dan ruang), vitalisme ("atom beranimasi"), dan dualisme cinta dan benci atau tindakan dan reaksi. Sang alkemis mewarnai logam dan kadang-kadang "membuat" emas, tetapi dia tidak begitu mementingkan itu. Keenam logamnya (emas, perak, timah, besi, timah, dan tembaga), masing-masing dibagi lagi (lima jenis emas, dll.), "Dibunuh" (yaitu terkorosi) tetapi tidak "dibangkitkan," seperti kebiasaan alkimia Barat. Sebaliknya, mereka dibunuh untuk membuat obat-obatan. Meskipun "rahasia pengetahuan lincah" menjadi bagian dari ritual Tantra, merkuri tampaknya jauh lebih penting daripada di Cina. Orang-orang India mengeksploitasi reaksi-reaksi logam secara lebih luas, tetapi, meskipun mereka memiliki sejak awal tidak hanya vitriol dan sal amonia, tetapi juga garam, mereka tetap gagal menemukan asam mineral. Ini lebih luar biasa karena India sejak dulu merupakan sumber utama sendawa, yang terjadi sebagai kemekaran di tanah, terutama di negara-negara tropis yang padat penduduk. Tetapi tidak memiliki tingkat korosifitas logam yang tinggi yang dimiliki oleh vitriol dan klorida dan memainkan peran kecil dalam alkimia awal. Saltpetre muncul khususnya dalam resep India dan Cina abad ke 9 hingga 11 M untuk kembang api, salah satunya — campuran saltpetre, belerang, dan arang — adalah bubuk mesiu. Saltpetre pertama kali muncul di Eropa pada abad ke-13, bersama dengan formula modern untuk mesiu dan resep untuk asam nitrat.
Alkimia Helenistik
Alkimia Barat mungkin kembali ke awal periode Hellenistic (sekitar 300 SM - c. 300 M), meskipun alkemis paling awal yang dianggap autentik oleh otoritas adalah Zosimos dari Panopolis (Mesir), yang tinggal di dekat akhir periode . Dia adalah salah satu dari sekitar 40 penulis yang diwakili dalam ringkasan tulisan alkimia yang mungkin disatukan di Byzantium (Konstantinopel) pada abad ke-7 atau ke-8 dan yang ada dalam manuskrip di Venice dan Paris. Synesius, penulis terbaru yang diwakili, tinggal di Byzantium pada abad ke-4. Yang paling awal adalah penulis yang ditunjuk Democritus tetapi diidentifikasi oleh para sarjana dengan Bolos of Mende, seorang Mesir Helenis yang tinggal di Delta Nil sekitar 200 SM. Dia diwakili oleh sebuah risalah yang disebut Physica et mystica ("Natural and Mystical Things"), sejenis buku resep untuk mewarnai dan mewarnai tetapi terutama untuk pembuatan emas dan perak. Resep-resep dinyatakan secara tidak jelas dan dibenarkan dengan referensi pada teori elemen Yunani dan teori astrologi. Sebagian besar diakhiri dengan ungkapan “Satu alam bersukacita dalam sifat lain; satu sifat menang atas sifat lain; satu kodrat menguasai kodrat lain, ”yang oleh pihak berwenang ditelusuri dengan berbagai cara kepada orang Majus (pendeta Zoroaster), panteisme Stoic (sebuah filsafat Yunani yang berkaitan dengan alam), atau filsuf Yunani abad ke-4 SM, Aristoteles. Itu adalah yang pertama dari sejumlah aforisme semacam itu di mana para alkemis berspekulasi selama berabad-abad
Pada tahun 1828 sekelompok naskah papirus kuno yang ditulis dalam bahasa Yunani dibeli di Thebes (Mesir), dan sekitar setengah abad kemudian diketahui bahwa di antara mereka, dibagi antara perpustakaan di Leyden (Belanda) dan Stockholm, adalah traktat yang sangat mirip Physica et mystica. Akan tetapi, ini berbeda karena tidak memiliki hiasan teoretis mantan dan dinyatakan dalam beberapa resep bahwa hanya tiruan palsu dari emas dan perak yang dimaksudkan. Para ahli percaya bahwa jenis pekerjaan ini adalah leluhur dari Physica et mystica dan buku resep seniman biasa. Teknik-tekniknya kuno. Arkeologi telah mengungkapkan benda-benda logam bertatahkan warna yang diperoleh dengan menggiling logam dengan belerang, dan deskripsi Homer (abad ke-8 SM) tentang perisai Achilles memberi kesan bahwa seniman pada masanya mampu melukis dengan logam.
Democritus dipuji oleh sebagian besar penulis lain dalam manuskrip Venesia-Paris, dan ia banyak dikomentari. Tetapi hanya Zosimo yang menunjukkan apa yang terjadi dengan alkimia setelah Bolos dari Mende. Teorinya mewah dalam pencitraan, dimulai dengan diskusi tentang "komposisi air, gerakan, pertumbuhan, perwujudan dan pembubaran, menarik roh dari tubuh dan mengikat roh dalam tubuh" dan melanjutkan dengan nada yang sama. Logam "dasar" harus "dimuliakan" (menjadi emas) dengan membunuh dan membangkitkannya, tetapi praktiknya penuh dengan penyulingan dan sublimasi, dan ia terobsesi dengan "roh." Teori dan praktik digabungkan dalam konsep bahwa kesuksesan bergantung pada produksi serangkaian warna, biasanya hitam, putih, kuning, dan ungu, dan bahwa warna tersebut diperoleh melalui Theion hydour (air ilahi atau belerang — itu bisa berarti antara).
Alkimia Arab
Alkimia Arab sama misteriusnya dengan asal-usul Yunani, dan keduanya tampaknya sangat berbeda. Penghormatan di mana Physica et mystica dipegang oleh para alkemis Yunani dianugerahkan oleh orang-orang Arab pada karya yang berbeda, Emerald Tablet dari Hermes Trismegistos, penulis Hellenistik terkenal dari berbagai alkimia, ilmu gaib, dan karya-karya teologis. Awal “Yang di atas itu seperti yang di bawah, dan yang di bawah itu seperti yang di atas,” itu singkat, teoretis, dan astrologi. Hermes "tiga kali besar" (Trismegistos) adalah versi Yunani dari dewa Mesir Thoth dan pendiri filosofi astrologi yang pertama kali dicatat pada 150 SM. Tablet Zamrud, bagaimanapun, berasal dari sebuah karya yang lebih besar yang disebut Buku Rahasia Penciptaan, yang ada dalam manuskrip Latin dan Arab dan dianggap oleh alkemis Muslim ar-Rāzī telah ditulis pada masa pemerintahan Khalifah al-Maʾmūn (AD 813–833), meskipun telah dikaitkan dengan mistik mistik kafir abad ke-1 Apollonius dari Tyana.
Beberapa ahli berpendapat bahwa alkimia Arab berasal dari sekolah Asia barat dan bahwa alkimia Yunani berasal dari sekolah Mesir. Sejauh yang diketahui, sekolah Asia bukanlah Cina atau India. Apa yang diketahui adalah bahwa alkimia Arab dikaitkan dengan kota tertentu di Suriah, Harran, yang tampaknya menjadi sumber gagasan alkimia. Dan ada kemungkinan bahwa ideologi penyulingan dan juru bicaranya, Maria — juga Agathodaimon — mewakili alkimia Harran, yang mungkin bermigrasi ke Aleksandria dan dimasukkan ke dalam alkimia Zosimos.
Versi-versi yang ada dari Kitab Rahasia Penciptaan telah dibawa kembali hanya ke abad ke-7 atau ke-6 tetapi diyakini oleh beberapa orang untuk mewakili tulisan-tulisan yang lebih awal, meskipun tidak harus dari Apollonius sendiri. Dia adalah subjek dari sebuah biografi kuno yang tidak mengatakan apa pun tentang alkimia, tetapi juga Tablet Zamrud maupun Kitab Rahasia Rahasia Penciptaan. Di sisi lain, teori-teori alam mereka memiliki cincin alkimia, dan Kitab menyebutkan bahan-bahan khas alkimia, termasuk, untuk pertama kalinya di Barat, sal ammoniac. Itu jelas sebuah buku penting bagi orang-orang Arab, yang sebagian besar filsuf terkenalnya menyebutkan alkimia, meskipun kadang-kadang tidak menyenangkan. Mereka yang mempraktikkannya bahkan lebih tertarik pada pembuatan emas literal daripada orang-orang Yunani. Alkemis Arab yang paling terbukti dan mungkin adalah ar-Rāzī (c. 850–923 / 924), seorang dokter Persia yang tinggal di Baghdad. Yang paling terkenal adalah Jābir ibn Ḥayyān, yang sekarang diyakini sebagai nama yang diterapkan pada kumpulan "tulisan bawah tanah" yang diproduksi di Baghdad setelah reaksi teologis terhadap sains. Bagaimanapun, tulisan-tulisan Jābirian sangat mirip dengan tulisan ar-Rāzī
Alkimia Latin
Pada abad ke-12, Kristen Barat mulai melepaskan kebiasaan acuh tak acuh atau permusuhan terhadap literatur sekuler peradaban kuno dan alien. Para sarjana Kristen secara khusus tertarik pada Spanyol Muslim dan Sisilia dan di sana membuat terjemahan dari karya-karya Arab dan Yunani, banyak di antaranya pada tingkat tertentu akrab, tetapi beberapa di antaranya, termasuk literatur alkimia, adalah baru.
Alkimia Yunani dari naskah Venice-Paris memiliki dampak yang jauh lebih kecil daripada karya ar-Rāzī dan orang-orang Arab lainnya, yang muncul di antara banyak terjemahan yang dibuat di Spanyol sekitar tahun 1150 oleh Gerard dari Cremona. Pada tahun 1250, alkimia sudah cukup dikenal sehingga memungkinkan para ensiklopedis seperti Vincent dari Beauvais untuk membahasnya dengan cukup cerdas, dan sebelum tahun 1300 subjek tersebut sedang dibahas oleh filsuf dan ilmuwan Inggris Roger Bacon dan filsuf, ilmuwan, dan teolog Jerman Albertus Magnus. Mempelajari alkimia berarti mempelajari tentang kimia, karena Eropa tidak memiliki kata independen untuk menggambarkan ilmu materi. Itu telah disentuh dalam karya-karya yang berkaitan dengan bentuk-bentuk perubahan lain — mis., Gerakan proyektil, penuaan manusia, dan konsep-konsep Aristotelian serupa. Di sisi praktis ada juga buku resep seniman; tetapi untuk pertama kalinya dalam karya-karya Bacon dan Albertus Magnus perubahan dibahas dalam pengertian yang benar-benar kimiawi, dengan Bacon memperlakukan alkimia yang baru diterjemahkan sebagai ilmu materi umum yang ia punya harapan besar
Tapi semakin alkimia menjadi akrab, semakin jelas dipahami bahwa pembuatan emas adalah tujuan alkimia yang hampir eksklusif, dan orang Eropa terbukti tidak lebih tahan terhadap godaan tujuan ini daripada pendahulu Arab mereka. Pada 1350, traktat alkimia mengalir keluar dari scriptoria (ruang penyalinan monastik), dan orang-orang Eropa bahkan telah mengambil alih tradisi anonimitas dan atribusi palsu. Satu otoritas menulis panjang lebar tentang dugaan pertikaian antara dua orang Arab, Iahiae Abindinon dan Geber Abinhaen, yang mungkin dua versi nama Jābir ibn Ḥayyān. Karya Jābirian paling terkenal di Eropa, The Sum of Perfection, sekarang dianggap sebagai komposisi Eropa asli. Pada sekitar waktu ini kenang-kenangan pribadi alkemis mulai muncul. Yang paling terkenal adalah notaris Paris Nicolas Flamel (1330-1418), yang mengklaim bahwa ia memimpikan sebuah buku okultisme, kemudian menemukannya, dan berhasil menguraikannya dengan bantuan seorang sarjana Yahudi yang belajar dalam tulisan-tulisan Ibrani mistik yang dikenal sebagai Kabbala . Pada tahun 1382 Flamel mengklaim telah berhasil dalam "Pekerjaan Hebat" (pembuatan emas); tentu saja dia menjadi kaya dan memberi sumbangan ke gereja-gereja.
Pada 1300 alkemis telah memulai penemuan asam mineral, sebuah penemuan yang menempati sekitar tiga abad antara bukti pertama dari air kuat baru (aqua fortis — yaitu, asam nitrat) dan diferensiasi asam yang jelas menjadi tiga jenis: nitrat, hidroklorik, dan belerang. Tiga abad ini menyaksikan upaya luar biasa dalam alkimia Eropa, karena zat-zat yang secara reaktif dan sangat korosif ini membuka dunia penelitian yang sama sekali baru. Namun, itu sedikit menguntungkan untuk kimia, karena percobaan dihambat oleh tujuan lama memisahkan logam dasar menjadi "elemen," meramu ramuan, dan prosedur tradisional lainnya.
"Air kehidupan" (aqua vitae; mis., Alkohol) mungkin ditemukan sedikit lebih awal daripada asam nitrat, dan beberapa dokter dan beberapa alkemis beralih ke ramuan kehidupan sebagai tujuan. John dari Rupescissa, seorang biarawan Catalonia yang menulis c. 1350, diresepkan eliksir yang hampir sama untuk pemberdayaan logam dan untuk pelestarian kesehatan. Penggantinya melipatgandakan obat mujarab, yang kehilangan keunikannya dan akhirnya menjadi obat baru, sering kali untuk penyakit tertentu. Kimia medis mungkin dikandung di bawah Islam, tetapi ia lahir di Eropa. Ia hanya menunggu pembaptisan oleh humasnya yang hebat, Paracelsus (1493-1541), yang merupakan musuh bebuyutan malpraktek obat-obatan abad ke-16 dan pendukung kuat obat "tradisional" dan "kimia". Pada akhir abad ke-16, obat-obatan dibagi menjadi kubu-kubu Paracelsi dan anti-Paracel yang berperang, dan para alkemis mulai bergerak secara massal ke farmasi.
Alkimia Modern
Kemungkinan pembuatan emas kimia tidak secara meyakinkan dibantah oleh bukti ilmiah sampai abad ke-19. Sebagai rasional, seorang ilmuwan seperti Sir Isaac Newton (1643-1727) telah berpikir layak untuk bereksperimen dengannya. Sikap resmi terhadap alkimia di abad ke 16 hingga ke-18 bersifat mendua. Di satu sisi, The Art merupakan ancaman bagi kendali logam mulia dan sering dilarang; di sisi lain, ada keuntungan yang jelas bagi penguasa mana pun yang bisa mengendalikan pembuatan emas. Di "kota metropolis alkimia," Praha, kaisar Romawi Suci Maximilian II (memerintah tahun 1564–1676) dan Rudolf II (memerintah tahun 1576–1612) terbukti menjadi sponsor yang penuh harapan dan menghibur sebagian besar alkemis terkemuka Eropa.
Ini tidak sepenuhnya menguntungkan sang alkemis. Pada 1595 Edward Kelley, seorang ahli alkimia Inggris dan rekan dari peramal terkenal, ahli alkimia, dan ahli matematika John Dee, kehilangan nyawanya dalam upaya untuk melarikan diri setelah dipenjara oleh Rudolf II, dan pada 1603 pemilih di Saxony, Christian II, dipenjara dan disiksa Scotsman Alexander Seton, yang telah melakukan perjalanan tentang Eropa melakukan transmutasi yang dipublikasikan dengan baik. Situasi ini diperumit oleh kenyataan bahwa beberapa alkemis beralih dari membuat emas bukan ke obat-obatan tetapi menjadi alkimia kuasi religius yang mengingatkan pada Synesius Yunani. Rudolf II membuat ahli alkimia Jerman Michael Maier menjadi hitungan dan sekretaris pribadinya, meskipun tulisan mistis dan alegoris Maier, dalam kata-kata otoritas modern, "dibedakan atas ketidakjelasan yang luar biasa dari gayanya" dan tidak mengklaim pembuatan emas. Alkemis Jerman Heinrich Khunrath (c. 1560-1601), yang karya-karyanya sudah lama tidak dihargai karena ilustrasinya, mengajukan klaim semacam itu.
Upaya konvensional untuk membuat emas tidak mati, tetapi pada abad ke-18 alkimia telah berubah secara meyakinkan menjadi tujuan keagamaan. Munculnya kimia modern melahirkan tidak hanya skeptisisme umum tentang kemungkinan membuat emas tetapi juga ketidakpuasan luas dengan tujuan ilmu pengetahuan modern, yang dipandang terlalu terbatas. Berbeda dengan para ilmuwan Abad Pertengahan dan Renaisans, penerus Newton dan ahli kimia Prancis abad ke-18 Antoine-Laurent Lavoisier membatasi tujuan mereka dengan cara yang sama dengan penolakan terhadap apa yang oleh banyak orang dianggap sebagai pertanyaan terpenting ilmu pengetahuan, hubungan manusia dengan kosmos. Mereka yang bersikeras mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini mulai merasakan kedekatan dengan para alkemis dan mencari jawaban mereka dalam teks-teks "esoteris," atau alkimia, spiritual (yang berbeda dari alkimia "eksoteris" pembuat emas), dengan akarnya di Synesius dan ahli alkimia Yunani akhir lainnya dari naskah Venice-Paris
